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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T29n1562_p0672c18║   阿毘達磨順正理論卷第六 十
T29n1562_p0672c19║   
T29n1562_p0672c20║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0672c21║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0672c22║   　　　辯賢聖品第六 之 四
T29n1562_p0672c23║   說不淨觀相差別 已。次應辯持息念。此差別
T29n1562_p0672c24║   相云 何 。頌曰。
T29n1562_p0672c25║   　息念慧五 地　　緣風依欲身
T29n1562_p0672c26║   　二 得實外無　　有六 謂數等
T29n1562_p0672c27║   論曰。言息念者。即契經中所說阿那阿波那
T29n1562_p0672c28║   念。言阿那者。謂持息入 是引外風令入 身義。
T29n1562_p0672c29║   阿波那者。謂持息出是引內風令出身義。如
T29n1562_p0673a01║   契經說。苾芻當知。持息入 者。飲吸外風令入
T29n1562_p0673a02║   身內。持息出者。驅擯內風令出身外。慧由念
T29n1562_p0673a03║   力 觀此為境。故名阿那阿波那念。有餘師說。
T29n1562_p0673a04║   言阿那者。謂能持來。阿波那者。謂能持去。此
T29n1562_p0673a05║   言意顯入 息出息有能持義。慧由念觀此故
T29n1562_p0673a06║   得此念名。辯屬身風略有六 種。一 入 息風。二
T29n1562_p0673a07║   出息風。三發語風。四除棄風。五 隨轉風。六 動
T29n1562_p0673a08║   身風。謂諸有情處胎卵位 。先於臍處業生風
T29n1562_p0673a09║   起。穿身成穴如藕根莖。最初 有風來入 身內。
T29n1562_p0673a10║   乘茲口鼻餘風續入 。此初 及後名入 息風。此
T29n1562_p0673a11║   入 息風適至身內。有風續出名出息風。如鍛
T29n1562_p0673a12║   金師開[橐-石+非]囊口自然風入 。風性法爾但 有孔
T29n1562_p0673a13║   隙。必隨入 故入 已按之 其風還出。入 息出息
T29n1562_p0673a14║   次第亦然。理實此風無入 無出。但 如是轉能
T29n1562_p0673a15║   損益身。相續道中假名入 出。入 息轉位 能逐
T29n1562_p0673a16║   身中。腐敗污垢諸臭穢物。增長火界令身
T29n1562_p0673a17║   輕舉。出息轉時能除欝蒸。損減火界令身沈
T29n1562_p0673a18║   重。發語風者。謂有別 風是欲為先。展轉所引
T29n1562_p0673a19║   發語心起。所令增盛生從臍處。流轉衝喉擊
T29n1562_p0673a20║   異熟生。長養大種引等流性。風大種生鼓動
T29n1562_p0673a21║   齒脣。舌腭差別 由此勢 力 。引起未來顯名句
T29n1562_p0673a22║   文。造色自性此居口內。名語亦業流出外時。
T29n1562_p0673a23║   但 名為語。心生大種其理極成。謂見貪瞋癡
T29n1562_p0673a24║   心起者。面有潤慘亂 色異常。又亦傳聞懷
T29n1562_p0673a25║   瞋毒者。面門生焰非有慈心。貪引火生焚身
T29n1562_p0673a26║   等故。除棄風者。謂有別 風。隨便 路行能蠲二
T29n1562_p0673a27║   穢。由穢內逼有苦受生。由苦受生發除棄欲。
T29n1562_p0673a28║   由除棄欲引起風心。此心起風成除棄業。又
T29n1562_p0673a29║   此風力 令身安隱。隨轉風者。謂有別 風遍隨
T29n1562_p0673b01║   身支諸毛孔轉。由此故得隨轉風名。此不依
T29n1562_p0673b02║   心但 依業力 。隨身孔隙自然流行。由此能除
T29n1562_p0673b03║   依孔隙住 。腐敗污垢諸臭穢物。動 身風者。
T29n1562_p0673b04║   謂有別 風。能擊動 身引起表業。應知此起以
T29n1562_p0673b05║   心為因。遍諸身支能為擊動 。因顯風義乘辯
T29n1562_p0673b06║   六 風。然於此中正明二 息。此中意辯持息念
T29n1562_p0673b07║   故。此念自性是慧非餘。以 契經說了 知言故。
T29n1562_p0673b08║   此品念勝故得念名。由念力 記持入 出息量。
T29n1562_p0673b09║   故為顯緣息定慧得成。由念功 能故說為念。
T29n1562_p0673b10║   并隨行性應准前 門。此念所依唯通五 地。謂
T29n1562_p0673b11║   依欲界靜慮中間。及初 二 三靜慮近分。由此
T29n1562_p0673b12║   但 與捨根相應為對治尋。修 此念故樂苦等
T29n1562_p0673b13║   受。能順引發親里等尋故對治尋。要任運受
T29n1562_p0673b14║   現在前 位 。若爾何 故辯息念中言覺喜樂。此
T29n1562_p0673b15║   亦無過以 諸勤 修 持息念位 。中間有彼無色
T29n1562_p0673b16║   相生。諸瑜伽 師雖覺彼相。於持息念不名乖
T29n1562_p0673b17║   越。約此密說覺喜樂言。不可由斯執持息念。
T29n1562_p0673b18║   亦容得與餘受相應。理實此中亦覺餘法以
T29n1562_p0673b19║   身念住 。加 行位 中亦說觀於多六 法故。謂若
T29n1562_p0673b20║   諸法隨屬於身。於彼法相如理觀察。亦名於
T29n1562_p0673b21║   身住 循身觀。或彼行者轉緣風覺。暫時觀察
T29n1562_p0673b22║   喜受樂受。是故說言覺喜覺樂。由此故說諸
T29n1562_p0673b23║   聖弟子。爾時於受住 循受觀。豈不此位 出持
T29n1562_p0673b24║   息念。不爾彼加 行意樂不息故。速復更起緣
T29n1562_p0673b25║   風念故。若爾何 故唯覺喜樂不覺餘受。由
T29n1562_p0673b26║   此二 受為貪染因力 最勝故。行者欲令心於
T29n1562_p0673b27║   貪染。速解脫故偏 觀喜樂。有餘師說。此非
T29n1562_p0673b28║   息念是彼加 行所生功 德。故覺喜樂立息念
T29n1562_p0673b29║   名有說。下三根本靜慮正在定位 亦有捨受。
T29n1562_p0673c01║   彼說此念通依八 地。上定現前 息便 無故。此
T29n1562_p0673c02║   念但 緣息風為境。非通緣上所說六 風。此
T29n1562_p0673c03║   念初 依欲界身起。唯人天趣除北俱 盧。唯加
T29n1562_p0673c04║   行得非離染得。未離染者定由加 行現在前
T29n1562_p0673c05║   故。非離染得地所攝故。已說皆是近分地攝
T29n1562_p0673c06║   非根本故。又此念唯是勝加 行引故。不應說
T29n1562_p0673c07║   此有離染得。此唯真實作意相應。有說。亦通
T29n1562_p0673c08║   勝解作意。正法有情方能修 習。外道無有無
T29n1562_p0673c09║   說者故。彼不能覺微細法故。此與我執極相
T29n1562_p0673c10║   違故。彼我執有故此念無。由具 六 因此相圓
T29n1562_p0673c11║   滿。何 等為六 。一 數二 隨三止四觀五 轉六 淨。
T29n1562_p0673c12║   數謂繫心數入 出息。從一 至十不減不增。恐
T29n1562_p0673c13║   心於境極聚散故。然於此中容有三失。一 數
T29n1562_p0673c14║   減失。二 數增失。三雜亂 失。數減失者。於二 等
T29n1562_p0673c15║   謂一 等。數增失者於一 等謂二 等。雜亂 失者。
T29n1562_p0673c16║   於五 入 數為出於五 。出數為入 是於入 謂出
T29n1562_p0673c17║   於出謂入 義。離此三失名為正數。
T29n1562_p0673c18║   或三失者。一 太緩失。二 太急失。三散亂 失。太
T29n1562_p0673c19║   緩失者。謂由加 行太慢緩故。便 有懈怠惛睡
T29n1562_p0673c20║   纏心。或復縱心馳散外境。太急失者。謂由加
T29n1562_p0673c21║   行太躁急故。便 令身心不平等起。若時力 勵
T29n1562_p0673c22║   數入 出息。息被逼迫便 令身中不和風起。由
T29n1562_p0673c23║   此風故初 令身支諸脈洪數。此風增位 能引
T29n1562_p0673c24║   病生。以 身支病生名身不平等。或由力 勵
T29n1562_p0673c25║   數入 出息。心被逼切便 致狂亂 。或為重憂之
T29n1562_p0673c26║   所摧伏。如是名曰心不平等。故有說言。諸有
T29n1562_p0673c27║   一 切美妙飲食長養身支。無如有方便 調入
T29n1562_p0673c28║   出息者。諸有一 切毒刺刀 火烈灰坑等損壞
T29n1562_p0673c29║   身支。無如無方便 調入 出息者。散亂 失者。謂
T29n1562_p0674a01║   由心散便 為一 切煩惱摧伏。若十中間心散
T29n1562_p0674a02║   亂 者。復應從一 次第數之 。終而復始乃至得
T29n1562_p0674a03║   定。凡數息時應先數入 。以 初 生位 入 息在先。
T29n1562_p0674a04║   乃至死時出息最後。如是覺察死生位 故。於
T29n1562_p0674a05║   無常想漸能修 習隨謂繫心。隨入 出息念入
T29n1562_p0674a06║   出息。為短為長為遠至何 。復還旋返且念入
T29n1562_p0674a07║   息。為行遍身為行一 分。隨彼息入 。行至喉
T29n1562_p0674a08║   心臍髖髀膝。脛踝足指念恒隨逐。有餘師言。
T29n1562_p0674a09║   念此入 息從足下出。穿度金輪下至風輪復
T29n1562_p0674a10║   還旋返。若念出息離身為至一 磔一 尋。隨所
T29n1562_p0674a11║   至方念恒隨逐。有餘師說。念出息風至吠嵐
T29n1562_p0674a12║   婆復還旋返。經主 於此斥彼師言。此念真實
T29n1562_p0674a13║   作意俱 起。不應念息至風輪等。彼言息念本
T29n1562_p0674a14║   根雖與實作意俱 。中間有餘勝解作意相應
T29n1562_p0674a15║   起者。為令真實作意速成。故於中間起斯
T29n1562_p0674a16║   假想。雖爾無有出息念失。以 息念加 行意樂
T29n1562_p0674a17║   不歇故。止謂繫念唯在鼻端或在眉間乃至
T29n1562_p0674a18║   足指。隨所樂處安止其心。觀息住 身如珠中
T29n1562_p0674a19║   縷。為冷為煖為損為益。觀謂觀察此息風已。
T29n1562_p0674a20║   兼 觀息俱 大種造色。及依色住 心及心所。具
T29n1562_p0674a21║   觀五 蘊以 為境界。轉謂移轉緣息風覺。安
T29n1562_p0674a22║   置後後勝善根中。謂念住 為初 至世 第一 法。
T29n1562_p0674a23║   淨謂昇進入 見道等。有餘師說。念住 為初 金
T29n1562_p0674a24║   剛 喻定為後名轉。盡智等方名淨。息相差別
T29n1562_p0674a25║   云 何 應知。頌曰。
T29n1562_p0674a26║   　入 出息隨身　　依二 差別 轉
T29n1562_p0674a27║   　情數非執受　　等流非下緣
T29n1562_p0674a28║   論曰。隨身生地息彼地攝。以 息是身一 分攝
T29n1562_p0674a29║   故。此入 出息轉依身心差別 故。本論說息
T29n1562_p0674b01║   依身轉。亦依心轉隨其所應。若入 出息唯依
T29n1562_p0674b02║   身轉不依心轉。則 入 無想定或入 滅盡定。及
T29n1562_p0674b03║   生無想天息亦應轉。乃至廣說。具 四緣故息
T29n1562_p0674b04║   方得轉。依此理說隨所應言。顯息必依身心
T29n1562_p0674b05║   差別 。言四緣者。一 入 出息所依身。二 毛孔開。
T29n1562_p0674b06║   三風道通。四入 出息地麁心現前 。於此四中
T29n1562_p0674b07║   隨有所闕息便 不轉。無心位 中心無有故。生
T29n1562_p0674b08║   無色界四種皆無故息不轉。處卵胎中羯剌
T29n1562_p0674b09║   藍等。毛孔未開風道未通故息不轉。若處
T29n1562_p0674b10║   卵胎羯剌 藍位 。入 出息轉則 應躁動 。身微薄
T29n1562_p0674b11║   故便 應散壞。頞部曇等位 身雖漸厚。而無孔
T29n1562_p0674b12║   隙故息猶不轉。入 第四定毛孔不開。無現麁
T29n1562_p0674b13║   心故息不轉。何 緣但 說入 定非生。豈不已說
T29n1562_p0674b14║   生如說生。無想有本不說生無想者。但 言入
T29n1562_p0674b15║   定生彼已成以 契經中作如是說。此先入 定
T29n1562_p0674b16║   後方生彼。有餘師說。生第四定能發表業心
T29n1562_p0674b17║   現前 時亦有息轉。生彼容有息現前 義故不
T29n1562_p0674b18║   說生。毘婆沙師不許此義。若爾生彼如何 發
T29n1562_p0674b19║   言。彼亦有風然不名息。無損益果故無有失。
T29n1562_p0674b20║   言諸根熟諸根滿者。此言不顯眼等諸根。現
T29n1562_p0674b21║   見彼闕息亦轉故。但 於四緣具 說根熟滿聲。
T29n1562_p0674b22║   以 諸根聲顯增上義。四緣於息轉有增上力 。
T29n1562_p0674b23║   論假說為根亦無有過。如是諸根。處卵等位
T29n1562_p0674b24║   名未成熟。諸有正入 第四定等名未圓滿。言
T29n1562_p0674b25║   入 第四定毛孔不開。如何 有色身而無毛孔。
T29n1562_p0674b26║   毛孔者謂空界。豈有色聚離空界耶。理實應
T29n1562_p0674b27║   然但 今於此約通息道說有色身。而無毛孔
T29n1562_p0674b28║   亦無有失。何 緣但 入 第四靜慮。身無毛孔非
T29n1562_p0674b29║   餘定耶。以 彼等持極淳厚故。引第四定大種
T29n1562_p0674c01║   遍身即由此緣。尊者世 友說。入 彼定身毛孔
T29n1562_p0674c02║   合。若入 世 俗 第四靜慮。身無毛孔其理可然。
T29n1562_p0674c03║   以 彼定能引彼地攝。微密大種充 滿身故。若
T29n1562_p0674c04║   入 無漏第四定時。此身如何 亦無毛孔。以 彼
T29n1562_p0674c05║   但 引隨所生地。大種現前 造無表故。彼無漏
T29n1562_p0674c06║   定所引大種。雖生處攝而極微密。與彼相似
T29n1562_p0674c07║   故無有過。若生彼地身無毛孔。如何 生彼能
T29n1562_p0674c08║   發語言。非發語言要由毛孔。但 由頷動 亦得
T29n1562_p0674c09║   發聲。如機關聲豈由毛孔。有餘師說。生於
T29n1562_p0674c10║   彼地咽喉以 上亦有毛孔。有說。生彼能發語
T29n1562_p0674c11║   心。現在前 時暫開毛孔。此入 出息有情數
T29n1562_p0674c12║   收。無覺身中息無有故。是雖從外來而繫屬
T29n1562_p0674c13║   內義。此入 出息非有執受。以 息闕減執受相
T29n1562_p0674c14║   故。身中雖有有執受風。而此息風唯無執受。
T29n1562_p0674c15║   此入 出息體是等流。是同類因所生果故。身
T29n1562_p0674c16║   中雖有長養異熟風。而此息風唯是等流性。
T29n1562_p0674c17║   身增長位 息便 損減。身損減時息增長故。非
T29n1562_p0674c18║   所長養斷已於後更相續故。非異熟生餘異
T29n1562_p0674c19║   熟色無此相故。唯自上地心之 所觀。非下
T29n1562_p0674c20║   地心所緣境故。謂生欲界起欲界心。彼欲界
T29n1562_p0674c21║   身欲界息。依欲界心轉即彼心所觀。若生欲
T29n1562_p0674c22║   界起初 定心。彼欲界身欲界息。依初 定心轉
T29n1562_p0674c23║   即彼心所觀。起二 三定心皆准前 應說。生初
T29n1562_p0674c24║   靜慮起三地心。生二 生三起二 起自准生欲
T29n1562_p0674c25║   界如理應說。若生上地起下地心。彼上地身
T29n1562_p0674c26║   上地息。依下地心轉非彼心所觀。如是欲界
T29n1562_p0674c27║   息四地心所觀。初 二 三定息如其次第。為三
T29n1562_p0674c28║   二 地自地心所觀。有息地四無息地五 。住
T29n1562_p0674c29║   有息地起無息地心息必不轉。住 無息地起
T29n1562_p0675a01║   有息地心息亦不轉。住 有息地起有息地心。
T29n1562_p0675a02║   隨其所應有入 出息轉。所辯持息念成滿相
T29n1562_p0675a03║   云 何 。應作是言。若觀行者注想觀息微細徐
T29n1562_p0675a04║   流。謂想遍身如筒一 穴。息風連續如貫末
T29n1562_p0675a05║   尼。不能動 身不發身識。齊此應說持息念
T29n1562_p0675a06║   成。有餘師言。增長自在所作事 辦名此念成。
T29n1562_p0675a07║   初 增長言顯持息念。下中上品次第成立。乃
T29n1562_p0675a08║   至若時隨其所樂。能入 能出名為自在。若於
T29n1562_p0675a09║   此位 能攝益身。遠耽嗜依尋名所作事 辦。有
T29n1562_p0675a10║   餘師說。若具 六 相遠離三失。或若具 足修 十
T29n1562_p0675a11║   六 種殊勝行相。齊此應說持息念成。經說息
T29n1562_p0675a12║   念有十七種。謂念入 出息了 知我已念入 出
T29n1562_p0675a13║   息。短入 出息長覺遍身。止身行覺喜覺樂
T29n1562_p0675a14║   覺。心行止心行覺心令心歡喜。令心攝持令
T29n1562_p0675a15║   心解脫。隨觀無常隨觀斷隨觀離隨觀滅。如
T29n1562_p0675a16║   是一 一 皆自了 知。此十七中初 是總觀。後十
T29n1562_p0675a17║   六 種是差別 觀。約四念住 如次應知。各有
T29n1562_p0675a18║   四門成十六 種。如何 覺心行可受念住 攝。因
T29n1562_p0675a19║   受果名故無有過。非此中說心行謂思。應
T29n1562_p0675a20║   知此中受名心行。謂由耽著樂受味故。便 於
T29n1562_p0675a21║   彼彼境界。或生思造作心名為心行。受是思
T29n1562_p0675a22║   因故名心行無失。或但 能覺受自體者。義准
T29n1562_p0675a23║   亦於思等自體。次第能覺生住 壞相。如甞大
T29n1562_p0675a24║   海一 渧水醎。則 亦遍知大海水味。故唯覺受
T29n1562_p0675a25║   名覺心行。廣解一 一 相如經釋中辯。如是已
T29n1562_p0675a26║   說入 修 二 門。由此二 門心便 得定。心得定已
T29n1562_p0675a27║   復何 所修 。頌曰。
T29n1562_p0675a28║   　依已修 成止　　為觀修 念住
T29n1562_p0675a29║   　以 自相共相　　觀身受心法
T29n1562_p0675b01║   　自性聞等慧　　餘相雜所緣
T29n1562_p0675b02║   　說次第隨生　　治倒故唯四
T29n1562_p0675b03║   論曰。已修 成止以 為所依。為觀速成修 四念
T29n1562_p0675b04║   住 。非不得定者能如實見故。如何 修 習四念
T29n1562_p0675b05║   住 耶。以 自相共相觀身受心法。謂修 觀者專
T29n1562_p0675b06║   心一 趣。以 自共相於身等境。一 一 別 觀修 四
T29n1562_p0675b07║   念住 。分別 此法與所餘法。有差別 義名觀自
T29n1562_p0675b08║   相。分別 此法與所餘法。無差別 義名觀共相。
T29n1562_p0675b09║   且身念住 觀自相者。謂觀察身內外十處。自
T29n1562_p0675b10║   性各別 從眼至觸。一 一 皆有處自相故。如是
T29n1562_p0675b11║   於彼各別 法中。有正智生名觀自相。此自相
T29n1562_p0675b12║   觀得成滿時。有道色起爾時方立。自相種性
T29n1562_p0675b13║   身念住 名。此亦遍知彼法自相。由此各別 有
T29n1562_p0675b14║   正智生。非諸境中總生一 智。有說。非此自
T29n1562_p0675b15║   相觀中觀無表色。以 無表色與無色品極相
T29n1562_p0675b16║   似 故。有說。此觀亦觀無表。亦別 於無表有道
T29n1562_p0675b17║   色生故。次身念住 觀共相者。謂觀察身一 一
T29n1562_p0675b18║   處相。雖有差別 而身相同。又於爾時觀十一
T29n1562_p0675b19║   處。俱 是色相無有差別 。謂皆不越大種所造。
T29n1562_p0675b20║   如是於彼一 類法中。有正智生名觀共相。此
T29n1562_p0675b21║   共相觀得成滿時。有道色起爾時方立。共
T29n1562_p0675b22║   相種性身念住 名。此亦遍知彼法共相。由
T29n1562_p0675b23║   此總有一 正智生。非諸境中各生一 智。或身
T29n1562_p0675b24║   念住 觀自相者。謂觀於身各別 自性。次身
T29n1562_p0675b25║   念住 觀共相者。謂觀身上與餘有為。俱 無
T29n1562_p0675b26║   常性與餘有漏。俱 是苦性。與餘一 切法俱 空
T29n1562_p0675b27║   無我性。若時觀身無二 念住 故。唯極微集故。
T29n1562_p0675b28║   一 一 差別 爾時名曰身念住 成。如是應知受
T29n1562_p0675b29║   等念住 相及成滿隨其所應。體皆非色故無
T29n1562_p0675c01║   極微差別 。或如前 說觀究竟相。謂後後位
T29n1562_p0675c02║   善根增長。如畦中水汎溢漫流。有說。欻然非
T29n1562_p0675c03║   愛相起。此有二 種。其二 者何 。一 能發瞋。二 令
T29n1562_p0675c04║   不樂。此中但 有令不樂相。以 所習事 若未自
T29n1562_p0675c05║   在。為求成滿故起欣樂。此於所習已得自在。
T29n1562_p0675c06║   止息希求故無欣樂。此四念住 各有三種。自
T29n1562_p0675c07║   性相雜所緣別 故。自性念住 以 慧為體。契經
T29n1562_p0675c08║   說為一 趣道故。一 是獨義求戰勝者。由此執
T29n1562_p0675c09║   此害煩惱怨。依此而行能趣圓寂。是故於此
T29n1562_p0675c10║   立趣道名。唯此獨尊名一 趣道。此即是慧於
T29n1562_p0675c11║   斷煩惱。趣涅槃中慧最勝故。如契經說。姊妹
T29n1562_p0675c12║   當知諸聖弟子執智慧劍 。能斷一 切結縛隨
T29n1562_p0675c13║   眠。直趣涅槃無罣礙故。又契經說。若有於身
T29n1562_p0675c14║   住 循身觀名身念住 。於受心法說亦如是。諸
T29n1562_p0675c15║   循觀名唯目慧體。非慧無有循觀用故本論
T29n1562_p0675c16║   亦說。身念住 云 何 。謂緣身慧餘三說亦爾。故
T29n1562_p0675c17║   知唯慧得念住 名。慧中何 等名自性念住 。應
T29n1562_p0675c18║   知唯取聞思修 所成。此中隨聞加 行所起。緣
T29n1562_p0675c19║   別 義慧名聞所成。若隨思義加 行所起。非不
T29n1562_p0675c20║   待名亦非在定。緣別 義慧名思所成。若在定
T29n1562_p0675c21║   中隨觀別 義。不待名慧名修 所成。即此亦
T29n1562_p0675c22║   名三種念住 。相雜念住 以 慧所餘俱 有為體。
T29n1562_p0675c23║   慧俱 有法與慧俱 時相雜住 故。如契經說。苾
T29n1562_p0675c24║   芻當知說善法聚言即說四念住 。既於念住
T29n1562_p0675c25║   說善聚言。故以 慧俱 多法為體。本論亦說由
T29n1562_p0675c26║   身增上所生善道。通有漏無漏亦名身念住 。
T29n1562_p0675c27║   乃至廣說。此文總說與慧相應。俱 有諸法名
T29n1562_p0675c28║   為念住 。此文不言緣身道者。勿 謂此如自性
T29n1562_p0675c29║   念住 。體唯取相應道為其體故。所緣念住 以
T29n1562_p0676a01║   慧所緣諸法為體。以 一 切法無不皆是。慧所
T29n1562_p0676a02║   緣故應名慧住 。何 故經中標以 異名作異廣
T29n1562_p0676a03║   釋。此亦無失。約前 三種釋念住 名皆唯慧故。
T29n1562_p0676a04║   且就自性釋念住 名。謂諸法中若有一 法。由
T29n1562_p0676a05║   念得住 彼名念住 。此是何 法是慧非餘。寧知
T29n1562_p0676a06║   慧住 要由念力 。以 有念者慧增明故。謂慧得
T29n1562_p0676a07║   住 由念所持。是念力 資方得住 義。如是標釋
T29n1562_p0676a08║   念住 名時。唯依於慧不依餘法。是故廣釋如
T29n1562_p0676a09║   所標名。名義相符斯有何 失。若就相雜釋念
T29n1562_p0676a10║   住 名。謂與慧俱 念方得住 。令念得住 故慧得
T29n1562_p0676a11║   念住 名。念住 相應及俱 有法。與念住 相雜名
T29n1562_p0676a12║   相雜念住 。豈不定等亦與慧俱 方得安住 。則
T29n1562_p0676a13║   應許慧體令定等。住 故得定等住 名。不爾此
T29n1562_p0676a14║   中為顯念慧。相資力 勝故偏 立念住 名。謂慧
T29n1562_p0676a15║   若於身受心法。以 自共相循循觀時。要念力
T29n1562_p0676a16║   持方得明了 。以 於此地串習記持。方能進修
T29n1562_p0676a17║   餘未習地。是故於慧簡擇法時。念最能為堅
T29n1562_p0676a18║   強助 伴 。念於身等得安住 時。要慧力 持方能
T29n1562_p0676a19║   明記。故世 尊說若有於身。住 循身觀者念便
T29n1562_p0676a20║   住 不謬。尊者無滅亦作是言。若有能於身住
T29n1562_p0676a21║   循身觀緣身念得住 。乃至廣說。或若行者觀
T29n1562_p0676a22║   身等竟。無間不能觀於受等。便 應追念先加
T29n1562_p0676a23║   行時。所有曾修 受等行相。由追念故彼相現
T29n1562_p0676a24║   前 。因此便 能觀察受等。故說有念慧得增明。
T29n1562_p0676a25║   如是念生由先慧力 。故念與慧為勝助 伴 。或
T29n1562_p0676a26║   此二 法於一 切時。所有功 能相隨勝劣 。故說
T29n1562_p0676a27║   二 種相資最勝。若就所緣釋念住 名。謂慧由
T29n1562_p0676a28║   念令念住 故。便 於慧體立念住 名。念住 所緣
T29n1562_p0676a29║   身等諸法。是念住 所緣名所緣念住 。故約三
T29n1562_p0676b01║   種釋念住 名。皆顯慧強獨名念住 。由此念住
T29n1562_p0676b02║   是慧理成。故釋與標無相違失。分別 論者作
T29n1562_p0676b03║   如是言。念住 即用念為自體。此中不應置
T29n1562_p0676b04║   念根故。標釋兩文俱 說念故。此中不說慧住
T29n1562_p0676b05║   名故。彼言非理。所以 者何 。雖於此中置念
T29n1562_p0676b06║   名想。而依業用已置慧根。如信 定慧根雖不
T29n1562_p0676b07║   如次置證淨靜慮。了 別 諦中而由功 能義已
T29n1562_p0676b08║   置故。標釋兩文顯說慧故。謂前 已辯標念
T29n1562_p0676b09║   住 名。依慧非餘顯標慧故釋中具 以 循觀正
T29n1562_p0676b10║   知。二 種慧名再 說慧故。由此標釋都不相違。
T29n1562_p0676b11║   說念住 言義如前 說。前 何 所說。謂前 所言為
T29n1562_p0676b12║   顯念慧相資力 勝。是故偏 立念住 名等。又為
T29n1562_p0676b13║   具 顯三種念住 。故不於此說慧住 言。謂說
T29n1562_p0676b14║   念言顯相雜念住 。復說住 言顯所緣念住 。說
T29n1562_p0676b15║   循觀言顯自性念住 。若言慧住 唯局慧體。自
T29n1562_p0676b16║   相不捨得慧住 名。此則 但 明自性念住 。便 為
T29n1562_p0676b17║   棄捨相雜所緣。則 彼俱 應不名念住 然不應
T29n1562_p0676b18║   許。以 於契經及本論中皆說三故。由此為證
T29n1562_p0676b19║   諸念住 言。目慧非餘決定成立。何 緣故說
T29n1562_p0676b20║   三種念住 。為愚行相資糧所緣。三種有情故
T29n1562_p0676b21║   說三種。或根勝解分位 各三。機宜不同故說
T29n1562_p0676b22║   三種。三中相雜能斷煩惱。非二 能斷太減增
T29n1562_p0676b23║   故。與慧雜住 得相雜名。理則 但 應慧俱 有法。
T29n1562_p0676b24║   可得名曰相雜念住 。非慧與慧可有相雜。無
T29n1562_p0676b25║   有一 身二 慧俱 故。由此知慧非相雜攝。不
T29n1562_p0676b26║   應唯說相雜念住 。能斷煩惱理應具 言。自性
T29n1562_p0676b27║   相雜能斷煩惱。於斷煩惱慧為首故。無如是
T29n1562_p0676b28║   過。斷煩惱時於慧亦立相雜名故。謂得止觀
T29n1562_p0676b29║   平等運道能斷煩惱。其理決定。所餘一 切心
T29n1562_p0676c01║   心所等。有止品攝有觀品收。此平等時彼亦
T29n1562_p0676c02║   平等。由是一 切相雜理齊。顯斷惑時相雜理
T29n1562_p0676c03║   等。故亦於慧立相雜名。多於所成有勝能故。
T29n1562_p0676c04║   自性念住 非。不亦能斷諸煩惱體是慧故。然
T29n1562_p0676c05║   名自性謂無所待。斷煩惱時必待餘法故。斷
T29n1562_p0676c06║   煩惱位 慧立相雜名。由此所言相雜念住 。能
T29n1562_p0676c07║   斷煩惱理善成立。此中斷煩惱但 由修 所成。
T29n1562_p0676c08║   然非此中聞思無用。隨順修 故如殖樹根。修
T29n1562_p0676c09║   所成中唯法念住 能斷煩惱。緣四五 蘊或緣
T29n1562_p0676c10║   涅槃能斷惑故。法念住 中共相作意能斷煩
T29n1562_p0676c11║   惱。自相作意緣少分境故無此能。四念住
T29n1562_p0676c12║   內前 之 三種。唯不雜緣第四通二 。然三諦智
T29n1562_p0676c13║   唯有雜緣能斷煩惱。唯滅諦智雖不雜緣亦
T29n1562_p0676c14║   斷煩惱。雜緣智內至緣三蘊。亦定無有斷惑
T29n1562_p0676c15║   功 能。即於此中總緣一 切。有漏無漏為無為
T29n1562_p0676c16║   等。亦定無有斷惑功 能。然不雜緣少雜多雜。
T29n1562_p0676c17║   於斷煩惱非全 無用。引發能斷故修 治身器
T29n1562_p0676c18║   故。彼於斷惑但 可能為。加 行勝進二 道自體。
T29n1562_p0676c19║   唯有處中雜緣法念住 。及唯緣滅不雜法念
T29n1562_p0676c20║   住 。亦為無間解脫道體。若斷煩惱唯法念住 。
T29n1562_p0676c21║   則 法念住 為無間道。此無間道現在前 時。云
T29n1562_p0676c22║   何 能修 餘三念住 。若三念住 非斷治攝。乘無
T29n1562_p0676c23║   間道於未來修 。斷有頂染時應修 世 俗 智。諸
T29n1562_p0676c24║   無間道中應修 他心智。彼何 障礙非未來修 。
T29n1562_p0676c25║   故於此中應詳理趣。非要同治方未來修 。亦
T29n1562_p0676c26║   非所修 都無限齊。後辯修 處當廣為釋。身等
T29n1562_p0676c27║   念住 各有三種。緣內外俱 有差別 故。且身念
T29n1562_p0676c28║   住 有三種中。緣自相續說名為內緣他身等
T29n1562_p0676c29║   說名為外。雙緣二 種說為內外。以 有我愛而
T29n1562_p0677a01║   慢緩者。應觀內身猶如外故。或內如前 緣無
T29n1562_p0677a02║   執受說名為外。緣他相續說為內外。待無執
T29n1562_p0677a03║   受及待自身得二 名故。或緣根境及俱 名三。
T29n1562_p0677a04║   或緣有情及非情數。通緣二 種。差別 為三。或
T29n1562_p0677a05║   緣有情外非情數。及髮毛等差別 為三。以 彼
T29n1562_p0677a06║   皆從內身生故。離根住 故具 得二 名。或緣有
T29n1562_p0677a07║   情現在名內。緣外非情三世 名外。緣情去來
T29n1562_p0677a08║   說為內外。有情類故墮法數故。又彼未來當
T29n1562_p0677a09║   墮情數。正墮法數彼過去時。曾墮情數正墮
T29n1562_p0677a10║   法數。彼不生法是生類故。受等三種一 一 各
T29n1562_p0677a11║   三。隨其所應准前 應釋。此四念住 說次隨
T29n1562_p0677a12║   生。生復何 緣次第如是。生次如是相隨順故。
T29n1562_p0677a13║   有情多分於諸色中好受用故。不逮勝法好
T29n1562_p0677a14║   受用色以 何 為緣。謂於受中情深欣樂。欣樂
T29n1562_p0677a15║   於受由心不調。心之 不調由諸煩惱。心由信
T29n1562_p0677a16║   等可令調伏。隨觀此理四念住 生。或隨所緣
T29n1562_p0677a17║   麁細生故。然非由此心最後觀。法中涅槃極
T29n1562_p0677a18║   微細故。彼想思等循觀受時。准義已能了 知
T29n1562_p0677a19║   其相。同依心起等安危故。有餘師說。色可聚
T29n1562_p0677a20║   散可取可捨。相似 相續不淨苦等易了 知故。
T29n1562_p0677a21║   多分緣身生貪等故。男女展轉起貪處故。不
T29n1562_p0677a22║   淨觀持息念及分別 界。三入 修 門一 切多緣
T29n1562_p0677a23║   身為境故。修 念住 位 應最初 觀。此觀為因生
T29n1562_p0677a24║   輕安觸。由輕安觸引生樂受。經說身安便 受
T29n1562_p0677a25║   樂故。如是樂受依心而生。淨心為因得解脫
T29n1562_p0677a26║   果。由是受等隨次而觀。故念住 生如是次第。
T29n1562_p0677a27║   此四念住 不增不減。能治淨等四顛倒故。觀
T29n1562_p0677a28║   身不淨治於不淨。謂淨顛倒雖淨顛倒通緣
T29n1562_p0677a29║   五 蘊。然但 觀身自性非淨便 能總伏。如人已
T29n1562_p0677b01║   觀糞體不淨。亦不欣樂從糞所生。如是已觀
T29n1562_p0677b02║   身體不淨。亦不欣樂從身所生。由此觀身為
T29n1562_p0677b03║   不淨者。於五 取蘊皆不欣樂。以 有為身淨想
T29n1562_p0677b04║   迷者。彼方欣樂依身所生。是故觀身為不淨
T29n1562_p0677b05║   者。於身所起亦不欣樂。如有安住 不淨觀
T29n1562_p0677b06║   時。雖不親觀聲等為境。而於歌等棄如糞穢。
T29n1562_p0677b07║   如是安住 身念住 時。雖不親觀受等為境。觀
T29n1562_p0677b08║   身自體為不淨故。終不欣樂受等三境。又雖
T29n1562_p0677b09║   不觀色無色境。以 為不淨而於彼境。非不引
T29n1562_p0677b10║   生不樂行相。是故淨倒雖緣五 蘊身念住 成
T29n1562_p0677b11║   便 能總伏。後三念住 雖各別 觀。例 此應思能
T29n1562_p0677b12║   總伏理。觀受是苦能治於苦謂樂顛倒。謂若
T29n1562_p0677b13║   有法真可欣欲。是為樂義於多過患。所雜行
T29n1562_p0677b14║   中見有可欣殊勝功 德。是名於苦謂樂顛倒。
T29n1562_p0677b15║   此倒必用耽受為先。以 於受中深耽著著己。
T29n1562_p0677b16║   方於一 切逼惱所依。有漏行中妄生樂想。是
T29n1562_p0677b17║   故觀受為苦性時。便 能總伏計樂顛倒。觀心
T29n1562_p0677b18║   無常能治無常謂常顛倒。謂觀行者憎厭受
T29n1562_p0677b19║   故。於所依心見有眾多。品類差別 引無常觀
T29n1562_p0677b20║   令現在前 。便 於有為不生常想。故能總伏計
T29n1562_p0677b21║   常顛倒。觀法無我能治無我謂我顛倒。謂有
T29n1562_p0677b22║   一 類聞我無常。心不生喜遂作是念。誰令此
T29n1562_p0677b23║   心有多差別 。彼即是我為遮彼計。復應諦觀
T29n1562_p0677b24║   除三所餘。亦唯是法便 於一 切不起我想。故
T29n1562_p0677b25║   能總伏計我顛倒。或為對治段觸識思食。如
T29n1562_p0677b26║   次建立身等四念住 。數唯有四不增不減。
T29n1562_p0677b27║   說一 切有部順正理論卷第六 十